Лакшми обычно изображается и описывается как богиня необыкновенной
красоты, стоящая на лотосе и держащая лотос в каждой из двух рук.
Лакшми обычно изображается и описывается как богиня необыкновенной
красоты, стоящая на лотосе и держащая лотос в каждой из двух рук.
Возможно, поэтому её называют также Падма или Камала. Она также
украшена гирляндой из лотосов. Ее цвет описывается по-разному: как
темный, розовый, золотисто-жёлтый или белый. Вместе с Вишну она
изображается только с двумя руками. Когда ей поклоняются в храме
(отдельные храмы для Лакшми довольно редки), то там она изображается
сидящей на троне в виде лотоса с четырьмя руками, держащими падму
(лотос), шанкху (раковину), амрит-калаш (сосуд с нектаром бессмертия) и
плоды бильвы (дикой яблони). Иногда вместо бильвы она держит махалунгу
(лимон).
Теперь можно попытаться объяснить, что скрывается за этой
в высшей, степени символической картиной. Если Лакшми изображается
тёмной по цвету (цвета грозовой тучи), это указывает на то, что она -
супруга Вишну, темноликого Бога. Если она изображается
золотисто-жёлтой, это означает, что она - источник всякого богатства.
Если она белого цвета, то это обозначает чистейшую форму пракрити
(природы). Розоватый цвет, наиболее общепринятый, отражает её
сострадание ко всем существам, поскольку она - Матерь всего сущего.
Её
четыре руки указывают на способность даровать четыре пурушартхи
(основные цели человеческой жизни) : дхарму (праведность, основанную на
соблюдении религиозных и социальных принципов), артху (процветание,
достигнутое в результате реализа¬ции своего таланта), каму (телесные
наслаждения, не нарушающие гармо¬нию человека и законов вселенной) и
мокшу (духовное освобождение).
Лотосы в различных стадиях
раскрытия символизируют миры и существа на различных стадиях эволюции
сознания. Плоды в её руках - это плоды нашего труда. Как бы много мы ни
трудились, до тех пор пока Лакшми не будет достаточно милостивой, чтобы
даровать нам плоды наших трудов, всё будет бесполезно. Если плодом,
находящимся в руках богини, является кокосовый орех, состоящий из
скорлупы, сердцевины и сока, то это означает, что из неё происходят три
уровня творения - грубый, тонкий и причинный миры. Если этот плод -
гранат или цитрон, то это означает, что различные миры находятся под её
контролем и она их все превосходит. Если это плод бильвы, который не
очень приятен на вкус, однако очень полезный для здоровья, то это
означает мокшу, высший плод духовной жизни. Амрит-калаш означает, что
Лакшми способна даровать бессмертие.
В качестве ваханы (спутницы)
Лакшми в некоторых религиозно-философских школах можно увидеть сову.
Есть разные точки зрения на ее природу. Одна из самых распространенных
версий состоит в том, что сова, бодрствующая ночью, ревностно охраняет
сокровища Лакшми.
В большинстве индуистских и буддийских храмов
рядом с Лакшми по обеим сторонам можно видеть слонов, поливающих её
водой из кувшинов, подаренных небесными девами. Такое изображение
называется Гаджи Лакшми. Слон олицетворяет славу и великолепие Лакшми.
Существует одна очень интересная история, описанная в древнем эпосе
«Махабхарата»:
«Однажды в царском дворце в
Хастинапуре готовились отметить праздник в честь Лакшми. Гандхари -
мать Дурьодханы и 99 других своих сыновей - была очень горда своими
детьми, всеми вместе и каждым в отдельности. Ведь ее сыновья подняли и
принесли к ней огромного слона, чтобы их мать могла совершить
Лакшми-пуджу (религиозную службу, посвященную богине Лакшми).
Кунти
- мать Пандавов - была очень грустна. У нее было только пять сыновей, и
они не смогли бы поднять огромного слона. Но Кунти тоже поклонялась
Лакшми, и ей хотелось, чтобы ее служение было не менее величественным.
Ей очень хотелось должным образом удовлетворить Гаджа Лакшми и
совершить пуджу для того, чтобы снискать своим сыновьям даруемое
богиней благосостояние.
Обе царицы предприняли 16-дневный пост и
поклонялись Лакшми в соответствии с надлежащими ритуалами. Гандхари
ликовала, гордясь своим огромным слоном, и с радостью совершала
богослужение. Кунти же чувствовала себя несчастной. В слезах она
пребывала перед образом Лакшми и искала ее прощения. Она просила богиню
простить ее за неспособность должным образом оказать ей почтение, когда
появился один из ее сыновей - Арджуна. Он не мог вынести слез в глазах
матери. Когда он узнал, что Кунти грустила из-за отсутствия слона, он
обратился с просьбой к царю полубогов Индре дать ему на один день
своего слона Айравату. Он попросил мать завершить свой пост, заверив,
что скоро будут ей доставлены и слон, и все необходимые компоненты для
пуджи. Арджуна привел слона Айравату, принес молоко от Сурабхи (коровы
полубогов) и цветы лотоса из леса Нандана. Тогда Кунти совершила
поклонение Лакшми. Довольная столь совершенным почитанием, богиня
Лакшми явилась перед нею и сказала: «О Кунти, не беспокойся. Твои пять
сыновей могущественнее сотни сыновей Гандхари. Твои сыновья наделены
лучшими человеческими качествами - они терпеливые, добрые, праведные,
благородные, искренние и дружелюбные люди. Я довольна твоим почитанием.
Я обещаю тебе даровать твоим сыновьям царство». Впоследствии старший
сын Кунти Юдхиштхира стал императором всей Бхарата-варши. А внук
Арджуны стал его приемником.
Если Радхарани как персонификация любви (премы) проявляется только на Голоке Вриндаване, то на остальных планетах духовного мира она известна как Лакшми. Тем не менее, богиня Лакшми приходит также и в материальный мир, ибо только она может даровать любовь, счастье и процветание.
В нашей вселенной она изначально приняла рождение у святого мудреца Бхригу и дочери Дакши, Кхъяти.
Кхъяти родила необычайно красивую дочь. Она была так прекрасна, что
казалась воплощением всех лучших качеств в этом мире. Ее назвали
Лакшми. Поскольку сама богиня Лакшми воплотились как дочь Бхригу, ее
также стали называть Бхаргави. С самого детства Лакшми слышала о славе
Господа Вишну, она росла, упоенно слушая рассказы о его сиянии, величии
и могуществе. Ее разум был заворожен образом Вишну, и, охваченная
стремлением овладеть им как своим мужем, она начала выполнять самые
суровые аскезы на берегу моря. Тысячу лет длились ее аскезы, и тогда
царь полубогов Индра, очарованный ее красотой, явился перед ней в
облике Вишну и сказал: «Я доволен твоей преданностью. Требуй любое
благо, которого желаешь». Лакшми ответила: «Даруй мне милость увидеть
тебя в истинной форме {вишварупа)». Не в силах выполнить ее
просьбу, скрывающийся под чужим обликом, Индра удалился, пристыженный.
Много других полубогов также предприняли подобные попытки, но все они
были разоблачены и изгнаны.
И тогда сам Господь Вишну явился перед
ней и спросил, какой милости она для себя требует. Лакшми ответила: «О
Бог богов, если Ты - действительно и воистину Господь Вишну, то явись
мне в своей вишварупа форме, в своем истинном божественном
образе». Вишну выполнил ее желание и раскрыл ей тайну, что на самом
деле она является его вечной спутницей и супругой.
Лакшми не
нравятся места, где совершается насилие, источается злоба, ложь,
алчность, лицемерие и зависть. Но более всего она ненавидит любые
извращения в любви. Особенно если где-то поощряется проституция и
гомосексуализм. Лакшми покидает такие места - и все немедленно рушится.
Удача, счастье и процветание также постепенно уходят. Особенно это
касается лидеров общества. От их поведения зависит все вокруг. В
истории было множество примеров, когда из-за сексуальных извращений
лидеров разрушались целые империи, страны, города, религиозные и
социальные движения. Лакшми никогда не останется в таких местах, а
значит - не будет гармонии, счастья, удачи. И даже если удастся
сохранить богатства - они не будут приносить радости.
ссылка на источник: www.ayurvedamarket.ru/mat_281.htm