четверг, 24 сентября 2009
14:35

Пушкин

Сибирячка из Вятской губернии
Я являюсь горячей поклонницей книг В.Крапивина. И взялась у него перечитывать повесть "Сказки Севы Гущенко". В начале истории немного говорится о Пушкине и вот какие воспоминания всплыли в моей голове. У нас классная руководительница (которая, к слову, была полной противоположность молодежному термину "классная"), которая вела у нас уроки русского и литературы. Но почти всегда на этих уроках мы драили класс, собирались деньги на то или другое, а то могла вообще оставить одних, а самой уйти куда-то на два часа (уроки, как правило, ставили парами). Но как-то, классе в 5 или 6 с ней что-то случилось и она решила рассказать нам о Пушкине. Видимо, подумала, что это совсем будет непростительно с ее стороны, проигнорировать гения русской поэзии. И вот что мне запомнилось.
Зашел как-то Александр Сергеевич в харчевню отобедать, заказал себе еды, в числе которой была и колбоса. Сидел он один, а напротив него, над свободным местом за столиком, висел портрет Крылова. Тут в харчевню вваливается весьма тучная дама с выдающейся барадавкой, видит (и узнает!) Александра Сергеевича, подсаживается к нему и, засунув себе в рот его колбасу, жуя, вместо "Здрасте" просит сочинить про нее стихотворение. Пушкин не растерялся и тут же выдал:


"Под портретом Крылова
Сидит рыжая корова
С бородавкой на носу
Ест чужую колбасу"


Вот такая вот история )))

@темы: юмор, Воспоминания

URL
среда, 23 сентября 2009
18:47

Оскал, точно как и улыбка, имеет эффект зеркала

Сибирячка из Вятской губернии
Многие думают, что работники организаций по выдаче каких либо документов (паспортные столы, налоговая, пенсионный фонд, страховые компании ОМС и т.п.) просто зажрались. Сидят себе, стучат пальцами по клавиатуре и ничего больше не делают. В конце концов, не мешки таскают. При этом они в большинстве своем непримиримы, не идут на компромиссы, не уступают ни в чем и грубят чуть что. Так вот, эти многие неправы. Это очень тяжкий труд в моральном смысле. Настолько, что зачастую отлучаются от рабочего места тайком поплакать. Очень часты нервные срывы и даже истерики. Я знаю об этом, т.к. сама работаю в одной из таких компаний. И я составила список того, что надо делать и что не надо делать. Большинство из этих рекомендаций просто абсурдны и вы можете удивиться, какое это имеет значение. Однако имеет. Ведь работники клавиатуры и бумаги сталкиваются с этим ежеминутно. Что бы вы осознали, насколько это иногда может раздражать, приведу следующий пример. Представьте, что каждый день, выходя из дома, вы выбрасываете 10 рублей. И так на протяжении года. Грубо говоря, за год вы выбросите 3000. Так и здесь. Это ведь все накапливается, вот работники и срываются. Вы можете подумать: «это их работа, а я веду себя как хочу». Но тут я с вами не соглашусь. Работа состоит в выдаче документов и, к слову, не только в этом. В их обязанности никак не входят конфликты с посетителями, это уже работа психолога. Призываю вас – будьте людьми.

 Всегда читайте то, что написано при входе в кабинет. Особенно то, что висит на самой двери.
 Не надо уточнять ту информацию, которая размещена возле входа в кабинет. Ее не просто так туда повесили.
 Не употребляйте эпитет «девочки». Относитесь к работникам с уважением.
 Не конфликтуйте и не упрашивайте. От ваших скандалов решение работников не измениться, а совсем наоборот. Эти правила придуманы вышестоящими инстанциями, и если вы не догадались заранее узнать, что нужно для получения документа, то это никак не касается работников учреждения.
 Если в кабинете есть уже кто-то помимо вас, извинитесь и выйдите.
 В случае, если в кабинете сидят несколько человек и один из них занят, не стесняйтесь, зайдите и спросите, можете ли вы получить нужный вам документ.
 Ни в коем случае не заглядывайте в монитор, не стойте над душой. Если вам предлагают сесть, это не всегда из вежливости.
 Прежде чем попросить ручку, бросьте взгляд на стол для клиентов, скорее всего, нужный вам предмет канцелярии там лежит.
 Утомленному работнику все - равно зачем вам сей документ, как вы искали их здание и вообще любая информация о вашей жизни, которую вы хотите рассказать. Коротко и по существу, чего вы хотите. А еще лучше просто молча протянуть документы, на основании которых вы получаете инн/ппс/полис ОМС или что вы там получаете.
 Если дверь открыта, выходя, оставляйте ее открытой. Соответственно, если она закрыта, выходя, обязательно закройте за собой.
 Ну и последнее, но не маловажное – соблюдайте правила этикета и не забывайте благодарить, а главное – вежливость и еще раз вежливость.

@темы: Рабочее...

URL
пятница, 18 сентября 2009
16:02

чат из ГИ в РО

Сибирячка из Вятской губернии
Реальная весч. Мя валялось )))))) Пацифик жжжжжжжжет ))))))

ЧИТАТЬ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

@темы: юмор, Игры, в которые играют люди

URL
15:08

Радулова

Сибирячка из Вятской губернии
Являюсь поклонницей не поклонницей, но стиль Радуловой мне весьма глянется. В очередной раз меня рассмешила. Так я не смеялась даже.... в общем, давно не смеялось. Заметочку она тут написала про Петра и Февронью..... Кто не знает кто эт таки, вот ссыль. Я про них в дайрике писала А вот взгляд Радуловой на эту историю. Даже под кат не убираю. Ибо такой смех грех скрывать )))))))))))


Петр и Февронья Муромские, семейная пара, которую нам преподносят как пример любви и верности, на самом деле были те еще кадры. Февронья угрозами загоняла кавалера под венец, а он, бедняга, бегал от нее, как заяц.

Год назад довелось мне оказаться в городе Муроме. Как раз накануне комитет Совета Федерации по социальной политике единогласно одобрил предложение о введении нового государственного праздника в честь Муромских князя Петра и княгини Февроньи – День семьи, любви и верности. Так что грех было не зайти в Муромский историко-художественный музей и не разузнать подробнее про наших отечественных Ромео и Джульетту, на которых, по мнению чиновников, надо равняться всем семейным парам России.

Ведущие научные сотрудники музея Ольга Сухова и Юрий Смирнов сразу заявили, что особых иллюзий насчет Петра и Февроньи не питают. Не по большой любви у парочки все начиналось.

Начнем с того, что Петр покрылся струпьями. Ну приболел парень, бывает. И порекомендовали ему знающие люди обратиться к знахарке одной, девке крестьянской из Рязанской области. У нее, мол, многие молодцы лечились и, надо заметить, очень довольными оставались.

Прибыл Петруша к этой Февронье едва живым. А Февронья, не будь дурой, сразу условия выдвинула: «Вылечу красавчика, если женится он на мне». Не то чтобы влюбилась она в шелудивого с первого взгляда, но он все ж таки это был какой-никакой, а князь. Крестьянкам шанс сделать такую головокружительную партию не часто выпадал.

Петру было так худо, что он готов был обещать что угодно. Предложи ему тогда на кошке жениться, и то согласился бы, наверное, не раздумывая. Нет, сначала, конечно, он пробовал через посредников торговаться – деньги предлагал, дары там всякие княжеские. Но Февронья уперлась. И то правда – деньги проешь, а княгиней так и не станешь.

«Аз есмь хотя и врачевати, но имениа не требую от него прияти. Имам же к нему слово таково: аще бо не имам быти супруга ему, не требе ми есть врачевати его», – заявила Февронья. Что в переводе на язык современный означает: «Я хочу его вылечить, но награды никакой от него не требую. Вот к нему слово мое: если я не стану супругой ему, то не подобает мне лечить его». Короче, клятва Гиппократа в действии.

Но делать нечего, пришлось болезному Петруше принять эти условия. «Ладно уж, женюсь, – проворчал он. – А как же». Смазала Февронья тайным зельем жениху все язвы его, но одну язвочку не тронула. На всякий случай. И как в воду глядела. Потому что оклемавшийся Петр тут же на радостях собрал манатки и дал деру от своей нареченной.


Икона св. Муромских чудотворцев Петра и Февронии
Оно ведь, к слову, именно так часто и бывает. Мужчина поначалу чего только не наобещает: и квартиру, и машину, и свадебку. А потом ищи-свищи его. Уж сколько таких неудавшихся невест на Руси было – не счесть. Но только не наша Февроньюшка. Она ж не просто так оставила на теле парня одну незалеченную ранку – видимо, не первый жених уже от нее убегал. Так что не успел Петр далеко свалить – рецидив настиг его в пути. Пришлось снова, повесив голову, возвращаться к знахарке. Как объяснил Юрий Михайлович: «Деваться некуда. Или женись, или помирай».

«А что ж тут романтичного? – удивилась я. – Зачем эту хитрожопую парочку назначать главным российским символом любви и верности? Прям даже как-то неудобно мне за наш комитет Совета Федерации по социальной политике». Но Ольга Оскольдовна и Юрий Михайлович предложили выслушать историю до конца. Может, что романтичное я и узрею в биографии Муромских.

Так вот. Жили и княжили супруги в Муроме. Не всем боярам, конечно, нравилось, что командует ими крестьянка, но в конце концов привыкли и они. На пенсию отправилась Февронья в монастырь – по своей ли воле или по мужниной, точно не известно. Петр тоже поселился в келье. А через какое-то время прислал в женский монастырь гонца с вестью: «Хощу уже отоитти от тела, но жду тебе, яко да купно отоидем». Что, как вы поняли, означает: «Февронья, помираю. Давай и ты».

Почему он хотел вместе с Февроньей помереть? Может, привык уже все вместе делать. А может, неприлично тогда было, чтоб жена живехонькой после похорон мужа оставалась. В общем, князь настаивал, несколько раз гонца присылал. Февронья, однако же, энтузиазма мужа насчет идеи «купно отоитти от тела» не разделяла, сопротивлялась: «Нет, не могу. У меня тут вышивка не закончена. Мне еще лет двадцать иголкой махать». Но все же как-то ее уговорили отдать концы в один день вместе с мужем. Остается только догадываться – как.

Муромцы не хотели хоронить монахов в одном гробу – стыдоба. Разделили их, но на следующий день покойники сами как-то соединились, и теперь в местный монастырь приходят верующие, чтобы поклониться воссоединенным мощам. Вот так чудо. «Да ну, не может быть», – заявила я ведущим научным сотрудникам. Ольга Оскольдовна и Юрий Михайлович чуть не хором ответили: «А мы не уверены, что Петр и Февронья вообще существовали». Ведь даже их книга, написанная в соавторстве, называется «Петр и Февронья Муромские. История, мифология, культ».

@темы: ПОЗИТИФФФФ

URL
четверг, 17 сентября 2009
19:28

Понятие семьи в прежние времена

Сибирячка из Вятской губернии
1. Русское дворянство отличалось от западноевропейского тем, что в его идеологию не было включено представление о благородстве крови или происхождения. О неотъемлемом — вне зависимости от поведения, богатства — дворянском достоинстве (3). Этому способствовало то, что русское дворянство и в XVI-XVII вв. выделялось по своему служебному положению, петровские же реформы закрепили принципиальную открытость сословия притоку извне.
2. Психологически принадлежность к дворянству определялась поведением индивида, прежде всего — несением службы обществу, образованием, управлением крестьянами (3). «Неумение вести себя в предписанной манере могло вести не только к изгнанию из общества, но и к разрыву семейных уз» (2-3).
3. В рассматриваемую эпоху восприятие детства определялось идеей служения в социальной иерархии. Этика служения рассматривала как нежелательные и незаслуживающие особого внимания эмоции ребенка (и взрослого). «Ни одна эмоция — страх, жалость, даже материнская любовь — не считались надежными руководителями в воспитании» (5).
4. Власть и иерархия в России рассматривались как позитивные идеи. Значение личности определялось ее положением в иерархии, относительно вышестоящего. Значение всякого института — в т.ч. семьи — определялось тем же, кроме того, все институты (и семья) сами «должны были иметь ясную иерархию власти, ответственности и авторитета» (19).
5. «Петр I не только крепко связал службу и дворянское достоинство, но установил зависимость службы от образования и, соответственно, благородного достоинства от образования» (28). К концу XVIII в. образование стало дворян одним из признаков благородного положения, отделявшего их от низших сословий. Однако само образование утеряло чисто утилитарный вкус и стало более широким (31). Произошло «отождествление образования с дворянским достоинством» (35).
6. Иерархичность семьи выражалась в том, что не только выделялся ее глава, а каждый из членов семьи имел особое служение. Выполнение служения подразумевало передачу реального исполнения функции вниз: слуге, няне и т.п. Отец не сам воспитывал ребенка, он должен был нанять учителя (40).
7. «Ключевым лицом в семейной иерархии был глава семьи» (43). Он — или она — отвечал за представительство семьи в обществе и представлял общество в семье. Положение главы семьи (обычно отца) было столь велико, что и в макро-иерархии ее глава — царь — уподоблялся именно отцу (отечества) (44). В случае смерти отца главой семьи становилась его вдова. Иногда, если лицо, которое должно было быть главой семьи, не справлялось со своей обязанностью, происходило разделение функций: одно лицо символизировало единство семьи, другое реально вело дела, постоянно указывая на символическую фигуру как настоящую главу (49).
8. Глава семьи не просто возглавлял иерархию, его служение было качественным отличным от положения других членов семьи, он был полу-богом (51-52). Поэтому он держался с другими членами семьи недоступно, в отдалении (53). Эмоциональная дистанция подкреплялась физически: отдельным помещением, ограниченным общением. Например, распоряжения и прощения передавались обычно через третье лицо (муж прощал жену через посредство друга, отец сына — через жену). Это позволяло прощать, не умаляя власти главы (54-55). После еды все благодарили главу семьи (56).
9. Даже женитьба не освобождала сына от подчинения воле отца (58).
10. Если глава семьи нарушал свой долг, его нельзя было покарать. «В этом, как и во многих других областях русской жизни, обязанности человека у власти не имели соответствия в правах его подчиненных» (59-60).
11. Обязанностями отца были в основном: устройство браков потомства и карьеры сыновей (60).
Глава II: Семья
1. Круг семьи определялся в зависимости от обстоятельств. Первое определение: совокупность кровных родственников часто сюда включались и умершие предки (67-68).
2. Второе определяло, вводило в круг семьи родственников по браку (69). При таких подходах из семьи исключались, например, тетки и дядья (69).
3. Другие определения семьи строились на критерии поведения (изредка человек исключался из семьи за негативное поведение — например, отец отрекался от непослушного сына). Это вызывало «тенденцию расширять родственные связи максимально, что неудивительно в обществе, где эти связи столь важны» (72). Отсюда определение семьи как «домочадцев», т.е. всех, живущих в одном доме, в т.ч. не родственников (74) и даже слуг (78-79). Последнее особенно рекомендовалось моралистами, хотя редко исполнялось. Во всяком случае «слуги-крепостные могли играть и эмоциональную, и обрядовую (например, участвовать в проводах) роль в жизни знатной семьи» (79). Постоянно членом дворянской семьи считалась только няня (82). Она даже (в случае отсутствие посторонних) участвовала в трапезе наравне с другими членами семьи, что символизировало ее положение (85).
4. Учителя могли включаться в число членов семьи, если у них были хорошие личные отношения с родителями учеников, иначе они оставались на положении слуг (84-85).
5. Солидарность семьи символизировалась общей трапезой. Участие в трапезе няни, учителя в определенной степени обозначало их социальную уравненность с другими (86).
6. Еще более широкое понятие семьи включало всех, кто признает определенное лицо главой всей семьи, не обязательно, живет ли это лицо с данной нуклеарной семьей или нет. В максимальном случае моралисты рекомендовали считать весь народ одной семьей во главе с батюшкой-царем (87).
7. Узы, близкие к семейным, устанавливались по линии крестного родства (крестные мать и отец), а также — хотя в меньшей степени — с молочными братьями и сестрами (87-88).
8. Понятие семьи могло пониматься и как общность опыта. Тогда в семью включались близкие знакомые, проживавшие в доме или часто в нем бывавшие. С другой стороны, семьей дети могли называть круг своих ровесников в школе-пансионе (89).
9. Стремление беспредельно раздвигать рамки семьи проявилось в широком использовании терминов родства. «Брат» и «сестра» — термины, которые могли прилагаться к друзьям, а в случае большой разницы в возрасте — «мать» и «отец» (89-90).
10. В критические периоды жизни понятие семьи обычно раздвигалось от нуклеарной до максимально широкой. На крестины свадьбу и похороны приглашали даже далеких родственников (930.
11. Как дворянство должно было служить обществу, так и семья была средством для служения отечеству (94). Личность была ниже, чем семья, в иерархии ценностей (95), идеалом было самопожертвование во имя интересов семьи, особенно в вопросах любви и брака (96).
12. На практике интересы общества отходили на второй план сравнительно с интересами семьи — семья была большей реальностью (101). Личность мыслила себя, прежде всего как часть семьи (104). Хотя теоретически считалось, что семья давала человеку любовь и эмоциональную поддержку, на практике большая часть семей была далека от этого идеала.
13. В Западной Европе в этого время уже была противопоставлена обществу как эмоциональное убежище. В России семья все еще считалась частью общества (108). Бюрократы могли заниматься делами и принимать просителей у себя дома (109), непотизм считался положительным явлением.
14. Безграничность семьи видна на отношении русских этой эпохи к дружбе. Дружба под влиянием романтизма и сентиментализма ценилась даже более высоко, чем любовь, как чувство непреходящее (111). Поскольку друг определялся по поведению, это согласовывалось с поведенческим критерием благородства. С другой стороны, дружба всегда была подозрением и ставилась ниже родства.
15. Половые различия (хотя и сознавалось, что они имеют эмоциональные различия) не принимались в расчет при воспитании. Определяющим было различие полов в иерархии и служении обществу (116). Разделение полов было постоянным, начиная с разделения богатого дома на мужскую и женскую половины (117). Во время путешествий и поездок лица разного пола порознь отправлялись в путь (117). Еда часто устраивалась порознь для мужчин и женщин. ВО время совместных трапез женщины использовали особую посуду или сидели за отдельным столом. До или после обеда мужчины уединялись от женщин (118).
16. Ведение дома считалось специфически женской обязанностью (в т.ч. воспитание), дела вне дома — мужской (118). Моралисты обращаются с педагогическими наставлениями только к матерям (119).
17. Пол учителя (гувернантки) соответствовал полу ребенка (121). Вдовец мог воспитывать сына, но дочь отдавал на воспитание какой-нибудь родственнице (122). Половые различия подчеркивались с 7 лет.
18. Содержание обучения различалось меньше, девочек также учили академическим наукам (123). В воспитании мальчиков, однако, упор делался на восхождение от конкретного к абстрактному: одни и те же предметы преподавались по-разному (124).
19. Считалось, что чрезмерное образование для девушек вредно или менее обязательно, чем для мальчиков, на женском образовании нередко экономили (126).
20. Половые различия проявлялись в социальной деятельности: мужчины встречались вечером, женщины навещали друг друга днем (127). На вечеринках происходило добровольное разделение по полам (128).
21. Обращение друг к другу было мене формальным между лицами одного пола; например, с совершеннолетней кузиной Герцен переходит на «вы», а со старым другом своего отца — на «ты» (129). Эмоциональные узы были (считалось) более крепкими между лицами одного пола (130).
22. Дружба считалась возможной только между лицами одного пола (131).
23. Иерархия в семье складывалась из двух иерархий (мужской и женской), причем старшей считалась мужская иерархия (132). Так, термин «послушный» прилагался отцом только к сыну, не к дочери, которая была в другой иерархии (133). Отец, умирая, мог сказать, что оставляет сына сиротой, хотя его мать была жива (133). Мужчина, даже глава семьи, не вмешивался в дела женской иерархии (134).
24. Соответственно, отношения между лицами одного пола были очень формальными, эмоциональными (136). Мать почти исключительно сосредотачивалась на дочери, дочь отождествляла себя с матерью. При этом эмоции обычно подавлялись перед лицом иерархической связи.
25. Отношения между лицами разного пола в семье не были подчинены целевой установке, а потому были более эмоционально свободными, горячими (137). Моралисты отмечали, что матери своей нежностью портят сыновей, а отцы — дочерей (137). И дети были более привязаны к родителям противоположного пола, из другой иерархии (139). Отношения отец — сын, мать — дочь были более отчужденными и формальными.
26. Исключением из этого правила был глава семьи, который по определению стоял вне иерархии, мог быть свободен от прямого вмешательства в обучение и воспитание и потому его эмоциональные привязанности были менее предопределены иерархией (140). Единственной формой вмешательства главы семьи в дела иерархии могло быть прощение ребенка, освобождение его от наказания (141). «Многие, если не большинство, главы семей были совершенно безразличны к повседневным делам своих подчиненных (в семье)» (143).
Глава III: Представление о детстве
1. В России еще в начале XIX в. детство (до 7 лет) рассматривалось как ничего не значащее в эмоциональном и умственном плане (Николай Ростов о ребенке: кусок мяса), а ребенок более старшего возраста — как маленький взрослый без специфических характеристик (147). Эпоха Просвещения и исконная русская традиция, соединившись, рассматривали разум как антагонизм эмоций, и повышенную, исключительную эмоциональность ребенка считали признаком его нулевой ценности для воспитания и семейной иерархии. Рационализм и волюнтаризм Просвещения считали, что воспитание начинается с появления у ребенка рационального начала как господствующего, причем он сразу рассматривался как несовершенный вариант взрослого человека, а не как особый этап развития личности (148). Первые семь лет жизни не считались заслуживающими внимания, восхищения, интереса (149), временем чисто биологического существования, когда говорить о характере невозможно. Такому отношению способствовала высокая смертность в этом возрасте.
2. Поэтому уход за ребенком до 7 лет передоверялся слуге, обычно няне (152), авторитет и ответственность которой были крайне высоки. Эксперты-педагоги, ориентировавшиеся на западный идеал материнской опеки, с подозрением относились к няням (154). Эмоциональная привязанность няни к ребенку, ее опека соединялись с привилегированным среди прочих слуг положением (156). Ребенок отвечал няне обожанием (157).
3. С семи лет у ребенка появлялся разум, он считался пригодным к обучению, к восприятию моральных норм. При этом разум считался врожденным качеством. Воспитание велось только на рациональном, черно-белом уровне, без апелляции к подсознанию, психологии (160).
4. Разум культивировался в ребенке не как самоцель, а как средство для воспитания взрослого с нужным типом поведения (161). Также религия ценилась не сама по себе, а — в дочери — как качество поведения, без которого девушка не сможет выйти замуж (161). Все воспитание ориентировалось на благо отечества, соответствующей иерархии и службы (161). Умение приказывать и повиноваться воспитывалось в мальчике (162), умение жертвовать собой в качестве жены и матери — в девочке (163).
5. Определяющим в воспитании была подготовка к будущей социальной роли, а не развитие личности. Отсюда и ограничение на образование для девочек (163). В иерархической, ориентированной на служение обществу культуре под подозрением находились и учеба в университете (в отличие от службы в армии) и некоторые общеобразовательные предметы (164).
6. В то время как эксперты-педагоги подчеркивали, что воспитание готовит слугу социальной иерархии, царю и отечеству, родители готовили ребенка к служению семье (165).
7. Воспитание разума и нравственности считалось возможным лишь при постоянном надзоре за ребенком со стороны воспитателя (дядьки, гувернера) (166).
8. Ребенок должен был делиться с воспитателем (родителями, няней) всеми своими мыслями (167).
9. Ребенок должен был слепо повиноваться воспитателям, хотя это и противоречило идее разума как стержня воспитания (169).
10. В отличие от других культур этой эпохи, в России дворянское воспитание не считало возможным «ломать волю» ребенка, пускай и не физически (170). Предпочтение отдавалось убеждению, личному примеру. Слепое повиновение, однако, оставалось обязательным (171).
11. Телесные наказания хотя и существовали, но постепенно исчезали и считались зазорными (172). Доминировали более мягкие методы: пристыжение, запрет играть со сверстниками (173).
12. После семе лет стандартом поведения для ребенка становилось поведение взрослых. Ребенок мог быть наказан на игры. Динамики и развитии его психологии не видели (174). Поэтому, например, дети после 7 лет могли присутствовать при любых разговорах взрослых, читать любые книги (175).
13. Хотя педагоги советовали родителям проводить возможно больше времени с детьми, отцы редко следовали этому примеру. Отношение с детьми обычно бывали формальными и отчужденными (176).
14. Дистанция между детьми и взрослыми объяснялась не принципиальной психологической разницей, а различием в иерархическом положении (177).
Глава IV: детство девушек
1. С 7 лет дочь должна была находиться под опекой матери (кроме воспитательницы) (185). Психологически дочь отождествляла себя с матерью (186). Такое взаимное отождествление было общепринятым и почти невольным, обязательным (188). Они были эмоциональными двойниками.
2. До брака дочери мать несла за нее полную ответственность и пользовалась абсолютной властью по отношению к ней (190). Дочери все открывали матери, полностью повиновались ей (191).
3. Отношение дочери к матери было двойственным, т.к. эмоциональное отождествление и обожание сочеталось со страданием от отстраненности и суровости матери, несшей иерархическую роль (197). Менее предсказуемыми были отношения девочки с другими женщинами семьи (201).
4. Гувернантки (с 7 лет) несли ответственность и за образование, и за нравственное воспитание, но эмоциональные узы с воспитанницами устанавливались редко (207), в отличие от нянь.
5. Нормой (хотя менее обязательной, чем в случае с матерью) было эмоциональное отождествление и любовь между сестрами (209). Это был пример редких отношений, не включенных в иерархическую структуру (211). Однако соревновательность омрачала эти отношения (215).
6. Отношения дочь-отец отличались неопределенностью, поскольку воспитание не было непосредственной обязанностью отца. Эмоционального отождествления здесь не было (219). Отстраненность отца от воспитания часто вела к излишней снисходительности к дочери (220). Реальностью был и отцовский деспотизм, особенно в вопросах барка (221). Почти все мемуаристки упоминают, что боялись своих отцов (223).
7. Отношения «сестра—брат» должны были отличаться эмоциональной близостью, дружбой (225). Постепенно, однако, с возрастом рекомендовалось воспитывать их раздельно (после 7) расходились и их роли в иерархии семьи и социума (226), ослабевали эмоциональные узы. Их слабость особенно заметна в сравнении с эмоциональным отождествлением между двумя братьями или двумя сестрами (227). В то же время чувство солидарности по отношению к сестре заменялось экстравагантной, аффектированной привязанностью по отношению к брату (229).
8. Отношение «сестра—брат» носили, видимо, сексуальный подтекст. Это видно из употребления этих терминов по отношению к возлюбленной (возлюбленному) (231). Особенно часто сексуальность выходила на первый план в отношениях двоюродных братьев и сестер (233).
9. Принципиальное отличие воспитания девушки (с акцентом на эмоциональной стороне) не делало ее человеком второго сорта, а просто давало ей иное, вполне достойное место в семейной и социальной иерархии (235). Этот идеал омрачался двойственностью отношений с отцом (любовь/страх) и чувством неполноценности по отношению к матери (236).
Глава V: статус женщины
1. Первый этап в жизни совершеннолетней женщины: невеста, даже если она не была обручена (237). В качестве (потенциальной) невесты девушка впервые входила в общество (238).
2. Опека матери над невестой была усиленной (239). Ответственность матери за брак была максимальной, но выбор жениха не целиком зависел от матери, что рождало у той беспокойство (241).
3. Главная трудность в выборе брака была в противоречивости представлений об идеальном браке: традиционный взгляд на него как на союз двух семей, когда невеста лишь представляла свою семью, сочетался с взглядом на брак как союз по любви двух личностей (242). Характерно, что в «Анне Карениной» брак Щербацкой в двух разных главах назван то браком устроенным родственниками. То браком по любви — оба варианта были одинаково возможны для лиц с вполне яркими характеристиками личности и социального статуса (243).
4. Часто невеста принуждалась предпочесть брак по усмотрению семьи браку по любви (246). Очень часто брак заключался без любви, поскольку возраст невесты был ограничен примерно 23 годами (247). Считалось, что любовь приходит и после барка.
5. Кроме любви, достоинство брака было в том, что он давал девушке независимость от родительской опеки (248).
6. Сложности в заключении брака смягчались практикой ведения переговоров о браке через посредников, что смягчало последствия отказа (251). Посредник(ца) был обязательной фигурой, даже если иногда его роль была фиктивной (252).
7. Брак приносил и определенные разочарования. Женщина попадала в иерархию другой семьи, надзор матери часто заменялся надзором свекрови (257). Главным принципом брака было служение мужу (259). Однако в нравственном отношении жена была ровней мужу, он обязан был любить ее (260). На практике же, даже если муж не любил жену и плохо обращался с ней, у нее не было средств сопротивляться его власти (261). Апеллировать было некуда.
8. Единственной ситуацией, когда жена могла воспротивиться поведению мужа и не быть осужденной обществом — когда муж растрачивал состояние. Состояние считалось собственностью семьи и детей, за будущее которых несла ответственность и мать (263).
9. Юридически супруги были достаточно независимы, общности имущества не существовало, и обычно супруги даже не наследовали друг другу (263). В обществе муж и жена имели разный круг знакомств, вели независимый образ жизни, воспринимались как самостоятельные личности (в отличие от современных стандартов) (264). У них были особые друзья и знакомые. Конечно, эта независимость не была беспредельной.
10. Сложными были отношения невестки с родственниками мужа: свекровь заменяла опеку матери, на нее переносились и отношения любви/угнетенности, свекор практически не контактировал с нею, с золовками отношения конкуренции, как правило, вызывали плохие отношения (271). Напротив, с деверем, выключенным из борьбы за мужа/брата, устанавливались обычно отношения дружбы (272).
11. Как правило, жены сохраняли тесные контакты с отчей семьей, искупая новый возникший дискомфорт в семье мужа (274).
12. Материнство считалось самой важной ролью женщины, средством и ее счастья, а также главным пунктом основной ее роли — самопожертвования (275).
13. Однако самопожертвование еще не сочеталось (в идеале материнства, как позднее) с эмоциональной самоотдачей и близостью к ребенку (277). Дистанция по отношению к ребенку начиналась с рождения. Например, только эксперты-педагоги всерьез говорили о кормлении ребенка матерью, практически же это всегда доверялось кормилице (278). Этот обычай держался и на исходе XIX в.
14. Рождение ребенка давало определенную эмоциональную компенсацию, но важно было и то, что у женщины впервые появлялся объект, целиком зависимый от нее (ранее она была зависима ото всех окружающих) (279).
15. Рождение ребенка изменяло отношения мужа и жены, упрочивало их, особенно потому что в русской культуре романтическая любовь не имела традиционно высокой оценки (280).
16. Женщины, чей брак сложился неудачно, особенно находили в ребенке и роли матери компенсацию (282).
17. Ребенок мог быть источником огорчения, поскольку он поглощал время матери и суживал круг ее социальных возможностей (283). У русской знати разочарование в ребенке обострялось тем, что сын был отчужден от матери особым кругом занятий и интересов, а дочь, после выхода замуж, считала ее весьма далеким авторитетом. Интимность осуществлялась в отношениях матери с детьми редко (284). «Поскольку ребенок был единственным фокусом надежд, разочарование матери могло быть особенно сильным» (284).
18. С наступлением менопаузы и после женщина становилась до определенной степени асексуальным существом, более не скованным женской ролью и стандартами поведения (285). Особенно это относится к вдовам, которые могли унаследовать после мужа статус главы семьи с вполне мужскими хлопотами и критериями поведения (хлопоты за сыновей, благосостояние дома) (286). Чаще, однако, роль главы переходила к сыну (287).
19. В таком случае женщины-вдовы часто удовлетворялись ролью символической главы семьи (287) — сын во всем спрашивал ее совета, но поступал только по-своему, несмотря на внешние знаки почтения (287).
20. Только старость давала женщине долгожданную независимость (а не брак). Ее роль была выполнена, она могла по своему усмотрению заниматься воспитанием внуков, хлопотами о браках родственников (289). Однако это не всегда давало удовлетворение, жизнь могла рассматриваться как цепь неудавшихся надежд (дом, брак, дети — все не оправдали ожиданий) (290).
Глава VI: статус мужчины
1. Ребенок до семи лет воспитывался исключительно женщинами (292), ответственность за воспитание лежала целиком на матери, которая передоверяла ее няне, оставляя за собой общий надзор.
2. «Желание матери видеть сына правильно воспитанным, роль, которая ей в этом отводилась, общий принцип, согласно которому воспитание ребенка было несовместимо с нежностями, ограничивало выражение открытой привязанности матери к сыну» (293). Хорошая мать была скорее строгой, чем нежной (293). Нежность матери к ребенку не вызывала одобрения окружающих (294).
3. Роль няни подробно описана выше (ее привязанность к ребенку была неограниченна, дети отвечали ей обожанием) (294).
4. Отец играл малую роль в раннем воспитании сына, что проявлялось в его повышенной нежности к ребенку (его не сковывали ролевые обязанности) (295).
5. В 7 лет мальчик переходил в мужскую сферу, из относительной свободы к прямому авторитету (точнее, в 5-8 лет) (286). Это влекло за собой серьезное эмоциональное потрясение (297).
6. Высшим авторитетом становилась не мать, а отец. Поэтому с этого возраста мать часто становилась нежной по отношению к сыну (298). Ребенок теперь редко видел мать и имел мало дел с нею (299). Ребенок начинал идеализировать мать.
7. Если мать не отвечала идеалу самопожертвования, ребенок часто оказывался в эмоциональном противоречии, так как он должен был относиться к ней (и относился), как если бы она этому идеалу отвечала (300).
8. Мальчик мог использовать мать как посредницу (заступницу) перед отцом или учителем (301). От матери мальчик получал моральную поддержку (302).
9. Если отец был мертв или отсутствовал, матери принимали на себя роль авторитета (диктатора), что вызывало у сыновей чувство страха или даже ненависти (302).
10. Ребенок с 7 лет переходил в руки дядьки, однако, воспоминания о няне (которая целиком отстранялась от воспитания) были прочными, эмоциональная память крепкой (303).
11. Ответственность отца за сына не означала их близких отношений. Она проявлялась в подборе для сына дядьки и учителя, в частных совещаниях с ними о ходе воспитания (305). Отец отвечал за выбор карьеры для сына (306).
12. Даже если отец был склонен к близкому эмоциональному контакту с сыном (что было редкостью), тому препятствовали экономические и культурные соображения: служба отца, особенно военная, положение главы семьи как недосягаемой вершины и авторитета (307). Моралисты поощряли недосягаемость отцов (308).
13. Ребенок одновременно боялся отца, но — по крайней мере, до зрелости — и поклонялся ему (309). Отец был богоподобным существом, его решения не оспаривались и не обсуждались.
14. Дядя, если он был, в силу своей не загруженности ролью воспитателя, был более доступным для ребенка существом, эмоционально он часто бывал ближе отца (310).
15. Дядька обычно не вызывал в мальчике такого эмоционального отзыва, как няня (311), видимо, потому что ребенок был старше, и место, которое ранее занимала няня — а теперь дядька — не имело для него такого значения (312).
16. Лучшим воспитателем считался учитель, предпочтительно иностранец. Его обязанностью был не только курс наук, но, прежде всего воспитание манер. Стереотипов поведения (312). Учитель всюду сопровождал воспитанника, он мог запретить ему ходить куда-либо, пускай даже с родственником (313). На практике отцы редко вникали в деятельность учителя (313).
17. Эмоционально близких отношений с учителем обычно не возникало. Этому препятствовало положение учителя в иерархии как высшего авторитета для воспитанника (314). В то же время он оставался слугой, ему недоставало мистического авторитета родителей. Он не возбуждал ни любви, ни дружбы, ни страха (314).
18. Отношения братьев были очень крепки и близкими. Детей могли наказать обоих за проступок одного (315). Эту близость не нарушало даже знание того, что один из братьев более любим родителями (316). Если один брат был значительно старше, отношения менялись, он рассматривался скорее как авторитарная фигура с соответствующими последствиями (317).
19. «С переходом в мужскую сферу, власть впервые становилась важным обстоятельством в жизни мальчика. Главным авторитетом для него был отец, который обычно вызывал страх. Учитель, с которым он проводил большую часть времени, был не столь страшен, как отец, но тоже являлся, прежде всего, авторитетом. Мать мальчика могла быть убежищем от этих властных фигур и их требований. Но ее контакты с ребенком были теперь очень ограничены, а его няня почти полностью была исключена из его жизни. Короче, именно в это время мальчик впервые входил в суровую русскую действительность авторитета и дисциплины» (318).
20. Отношения с отцом значительно менялись в подростковом возрасте, по мере созревания. Отец терял часть своего мистического ореола (319). Однако традиция ставила мальчика с бунтарскими наклонностями в очень тяжелое положение, т.к. авторитет отца был непререкаем. Многие дети и не пытались восставать, тем более что отец, как правило, был недосягаем и вне контакта (320).
21. Взрослым подросток становился не единовременно (как девушка после замужества), а по мере освоения ступеней иерархии и служения. Во-первых, это сексуальная зрелость (в 14 лет Толстой посетил публичный дом, т.к. хотел быть настоящим мужчиной) — но сама по себе она не делала мальчика взрослым (321).
22. Обычно считалось, что взрослым мальчик становится в конце второго десятилетия жизни, когда он начинает прямо служить обществу и царю (в армии, университете) (322). Учеба в университете и др. заведениях рассматривалась как служба, дающая первую независимость от власти отца (323).
23. Власть и авторитет учителей в университете и школе были ограничены сравнительно с властью отца или гувернера. Юноша впервые оказывался в обществе равных ему по положению и возрасту людей. Ни до того, ни после — на настоящей службе — он не имел «столько равных себе в окружении, столько возможностей для неформального социального общения» (324).
24. И учеба, и служба вызывали мистику дружбы, братства (325). Этот опыт и память о нем сохранялись всю жизнь (326). Прославление дружбы основывалось и на романтической идеализации дружбы, и на равенстве учеников в иерархии (327).
25. В этом же возрасте юноша впервые начинал посещать общество, часто впервые контактировал с женщинами — не родственницами (329).
26. Относительная свобода от иерархии основывалась не на личных качествах юноши, а на его временном положении в обществе. Иерархия лишь временно отступала на второй план (330). Последнее слово в вопросе о карьере и даже браке оставалась по-прежнему за отцом (331). И в более зрелом возрасте мужчина должен был подчиняться отцу или другим — в отсутствие отца — старшим родственникам (332).
27. Следующей ступенью в жизни мужчины был брак. После него в эту эпоху человек обычно оставлял службу (332). Часто брак заключался в связи со смертью отца или его неспособностью быть властью в семье (333). Если отец был жив, положение мужчины-сына было достаточно противоречивым, т.к. он был обязан по-прежнему повиноваться отцу (334).
28. Брак по любви был достаточно редок. Обычно брак заключался по достижении соответствующего возраста (около 30 лет). Воля отца (семьи) в выборе невесты, как правило, была решающей.
29. Для мужчины барк был мене критическим и важным моментом, чем для женщины, т.к. его главная социальная роль лежала в служении обществу, а не семье (337).
30. Рождение ребенка также имело меньшее значение, мужчина обычно рассматривал его в значении продолжения рода (338).
31. Смерть отца обычно была последней ступенью в обретении мужчиной полновесного статуса и независимости (341), статуса дворянина, главы семьи, слуги общества (342).
32. Близость братьев проявлялась и в том, что обычно они не делили наследство сразу после смерти отца (344).
33. Ожесточение сына по отношению к отцу как к высшему авторитету сочеталось с чувством вины перед отцом. Это вызывало большие психологические коллизии в семье в целом (346).

@темы: Родственные узы

URL
вторник, 15 сентября 2009
15:56

Росту ))

Сибирячка из Вятской губернии
За 1,5 года работы впервые позволила себе повысить голос на стажировщиц. Уж очень они меня довели. Причем хорошо так голос повысила, даже самой понравилась. Ибо я не тупо наорала, а четко и сердито (интонация) объяснила доступным языком что меня не устраивает, чего я от них ожидаю и что будет, если они не оправдают моих ожиданий. Спросила под конец:
- Все ясно, я надеюсь?
Ответом мне был синхронный испуганный кивок (непривычно для них, что я голос повышаю). А прежде чем выйти из кабинета, повелела: "Работайте, работайте!".
Что занятно, обычно, когда меня обуревают эмоции (гнев, например), я начинаю очень быстро говорить, при этом заикаясь. Это у меня наследственное. В нашем роду это проявилось у дедушки и тети по женской линии. А в этот раз я сказала все четко, членораздельно. Все бы так ругались как я ))) А еще я очень скромная ))))

@темы: Рабочее...

URL
понедельник, 14 сентября 2009
19:01

сервак

Сибирячка из Вятской губернии
Надыбала тут ссылку на сервис, с помощью которой можно управлять сразу всеми блогами, социальными сетями т т.д. и т.п.
Допустим, там пишешь и он на всех блогах пишет ) Только вот неприятность, почему-то с дайриком никак не получается. Т_Т Честно говоря, я если захожу в дайрик, то далеко не сразу получается войти.... Т______Т
о! кста, ссыль-то забыла дать: bestpersons.ru/

@темы: Ссылки

URL
14:11

Сибирячка из Вятской губернии
C0D813C617C084CA10ABEE020B6E3F56

URL
воскресенье, 13 сентября 2009
14:04

Очередная моя странность...

Сибирячка из Вятской губернии
Люблю минусинское кладбище. Оно такое спокойное, умиротворенное. Там чувствуешь себя раслабленной, по настоящему живой, единение не то что с природой, со всем миром. Если хотите, со всей вселенной.
И вот сегодня был повод туда съездить. У моей бабушки - маминой мамы, годовщина смерти. Мы замечательно посидели возле могилки, мама с тетушкой немножечко повспоминали свое детство. Разумеется, связанное с их мамой. А потом погуляли немножко по сосновому бору, что там неподалеку.
Благодаря этой поездке, я узнала парочку воспоминаний о детстве мамы и тетушки. Дело в том, что кроме составление генеологического древа, я хочу сделать книгу только для членов семьи, где будут рассказаны истории из жизни людей нашего рода, а так же наследуемые болезни, свойства характера, таланты, особенности внешности.
В общем, день прошел небездарно, как это бывает обычно. А с пользой для души и тела.

@темы: Родственные узы

URL
13:26

Приветствую тебя, любезный брат...

Сибирячка из Вятской губернии
Через 45 дней возвращается из армии мой двоюродный брат Артем. Единственный из родственников, кто находится от меня в пол часах езды на машине от дома и с которым мы наиболее часто видимся. В детстве мы по очереди били друг друга )) Год он меня, год я его... Но, как бы то ни было, мы всегда друг друга защищали перед родителями. Но в последнее время мы не очень-то общались. Так... "привет" - "пока".
Я хочу украсить дом к его возвращению. Но кроме шариков воздушных ничего в голову не приходит. Может быть, вы мне что-нибудь подскажите, посоветуете?

@темы: праздник, Вопросы, Родственные узы

URL
суббота, 12 сентября 2009
15:59

Снова о РО

Сибирячка из Вятской губернии
Сегодня вступила в ГИ "Victory" и очень удачно. Ибо после получасовой совместной игры, один мужчина согласился взять меня в жены . И расстроился, когда узнал, что это географически невозможно )) Но ГИ мне нравится. Там много народу в принципе и как минимум 10 постоянно в on-line. И строго. Если мульт, редко появляешься, нахлебник (постоянно просишь прокачки и лута) - просят удалиться. Так, для галочки, как это бывает в очень многих ГИ, там никто не находится. Все работают во славу ГИ. Буквально за пару часов я незаметно так для себя набрала 2 лвла - 1 обычный и 1 джобовый. Круть! Пока что я в восторге. Жаль, там нет определенного времени для совместно кача. Но и так недурно качаешься. Опять же весело, даже если одна ходишь, ибо, как я уже упомянула, куча народа в on-line, и всегда можно поболтать в чате.



А еще СМ, которую я в свое время смотрела, сыграла со мной злую шутку. Дело в том, что я - маг. И балуюсь зачастую огненной стеной. Однако, когда не получается поставить ее между собой и мобом и мы с вражиной оказываемся на одной стороне, я просто прохожу по другую сторону стенки. Разумеется, враг идет за мной и... нарывается на атаку. Каждый раз при этом я восклицаю: "ПРОХОЖДЕНИЕ СКВОЗЬ СТЕНУ!" в лучших традициях Сэйлор Мун ))))

А еще я сегодня впервые в жизни чела качала )) Надо же, всегда думала, что качать только присты и рыцари могут. Оказывается, маги тоже.

@темы: Игры, в которые играют люди

URL
пятница, 04 сентября 2009
17:43

Старая дева

Сибирячка из Вятской губернии
Все. Я отчаялась....

@темы: Печалька Т_Т

URL
17:42

Сибирячка из Вятской губернии
 Loony.Lovegood, чувствуй себя, как у себя в блоге )))


@темы: Привет!

URL
17:34

Учителя

Сибирячка из Вятской губернии
1-го сентября я размышляла над тем, почему я никогда не отдала бы своего ребенка в школу, которую закончила. То есть, над этим и размышлять-то по сути не надо было. Скажем так, я размышляла над тем, что я ответила, если бы меня об этом спросили. От этой мысли я перешла к тому, что сделать, что бы учителя были достойными и стремились стать еще более достойными. Ведь есть две профессии в мире (а может, и больше) в которых просто нельзя быть ни в коем случае плохим специалистом. Это врачи и учителя. Честно говоря, много я не надумала. Про зарплату и заикаться, я думаю, не стоит. Далеко не каждый захочет отрабатывать зарабатываемые деньги. Единственное, что мне пришло в голову, так это повесить ящик (что-то типа "жалоб и предложений") с отзывами учеников об учителях. Но с условием, что бы они были обоснованными. И распространить слух об увольнении тех людей, у кого более всего накопиться негативных отзывов. Слухи на учителей не подействуют. Зато на учеников.
Во-первых: им будет проще жить, зная, что можно будет отомстить.
Во-вторых: ну кому из учителей не захочется получить положительный отзыв?
А еще ввести награждение учителя, получившего более всего положительных отзывов. Допустим, медаль шоколадная, грамота, еще что-нибудь....
Была у меня еще мысль ввести такой же ящик для учеников.... но думаю, это уже лишнее.
Да и вообще вся эта идея бред.... просто расфантазировалась...


@темы: Административные решения

URL
воскресенье, 30 августа 2009
07:07

настоящая прелесть >

Сибирячка из Вятской губернии
29.08.2009 в 06:27
Пишет  Holo:

* красота
Потырила... Ками, это божественно...

28.08.2009 в 15:01
Пишет  Харухи-тян:

Нагло потырено, беру для себякак пример хороших работ)
28.08.2009 в 14:07
Пишет  Akai_Ritsuka-kun:

все читают дайрибест, но плевать, ибо меня это покорило
28.08.2009 в 10:00
Пишет  Diary best:

Пишет  просто Ню:

The Unbelievably Lovely Faery Wedding.
ох, что я только что увидела! love, love, love! ♥ ♥ ♥
фотограф Elizabeth Messina
и ещё вот сюда обязательно-обязательно загляните - Kiss The Groom.
очень красивый и уютный сайт с потрясающими фотографиями.
но пост не совсем об этом, а скорее об одной конкретной фотосессии, которая просто покорила меня.
это настолько потрясающе, что я даже не знаю, как подобрать слова...
весь фотосет - вот здесь.



ещё прекрасного.

URL записи

Картинки | Не свое | Прислано по u-mail

URL записи

а у жениха рога-это типо тонкий намек? :gigi:

URL записи

URL записи

URL записи

@темы: Фото

URL
суббота, 29 августа 2009
20:20

Гитара

Сибирячка из Вятской губернии
С самых ранних лет я мечтала научиться играть на гитаре. Но мечта эта была какой-то ненавязчивой, спокойной, антибушующей... но в последнее время я об этом только и думаю. О новогоднем подарке такого рода мечтать не смею, т.к. я попросила о цифровой видеокамере. Осталось купить самой. Но как выбрать? Я абсолютно не разбираюсь, а знакомых с соответствующими знаниями я не имею. Да и стоит ли так тратиться... Не смотря на то, что желание усилилось, не является ли это всего-лишь замещением? Стоит ли осуществлять эту покупку и какие вы можете мне дать рекомендации, связанные с покупкой?

@темы: о себе - любимой, Вопросы

URL
19:58

Бедная Настя

Сибирячка из Вятской губернии
Сейчас вернулась к этому сериалу. И в очередной раз осознала, что Владимир Корф мужчина - который мне нужен.

А главная героиня такая красивая.

Сердце разрывается, когда видишь это


@темы: Навеяло

URL
пятница, 28 августа 2009
17:34

как говорит Кузя "Потеря потерь"

Сибирячка из Вятской губернии
Сегодня общалась с человеком, с которым сто лет не пересекалась.Нормальный такой человек. Был... Это ужас какой. Во-первых: трещит в режиме автомата калашникова и автоответчика. Такой вот гибридик. Во-вторых: описывает мне ситуацию в котором крайне негативно отзывается о знакомом, а себя в той ситуации мнит ангелом.... И тут я понимаю, что человек этот заслуживает тех же самых негативных слов, коими поливался другой человек. И даже не просто негативных, а тупо презрения. Я очень разочарована. Не человек, а наглядное пособие для постигающих суть поговорки "в чужом глазу соринку видит, в своем бревна не замечает".


@темы: Печалька Т_Т

URL
17:24

как все запущено...

Сибирячка из Вятской губернии
С ума сойти. Мне безумно хочется хочется Nokia. Непременно раскладушку и непременно с красивым дизайном (что в принципе невозможно, по ходу, разроботчики и не подозревают, что женский контингент пользуются совремнеными видами связи). Потому что мне приспичило именно раскладушку и потому что я считаю, что Nokia одна из лучших производителей сотовых телефонов. Но при этом мне хочется коммуникатор. Короче, я капризная эгоистка. И вообще, по этому посту если судить, такое ощущение, что блондинка (блондинки, без обид).


@темы: Навеяло

URL
четверг, 27 августа 2009
17:32

Курсовая

Сибирячка из Вятской губернии
Это реально прозвучит как реклама, но мне просто нужно душу излить. Я работаю с одной девушкой. Катей. Кстати, в пятницу она замуж вышла. Учится на заочном. Вскоро сессия. И постоянно просит меня скачать ей курсовые, рефераты на бесплатных ресурсах. Ну ладно, социалогию, культорологию и банковское дело я ей скачало. Почти 70% контрольных ей обеспечила. А вот инглиш с математикой и еще кое что по коммерции... тут она мучается. Такие предметы не скачаешь. Их либо самой делать надо, либо кому-то отдавать. Отдавать некому. Нашла я ей сайт... Честно, просто забила в адрес первое на ум пришедшее курсовая kursovaja.su и... бинго! Правда, с окончанием пришлось поиграть (сначала "ru" набирала).Я гений!!!! Вот, решила похвастаться. Вот как они сами о себе отзываются:

Всю свою сознательную жизнь человеку приходится доказывать, что он чему-то научился и чего-то стоит. Аттестаты, дипломы, свидетельства и прочее – без них ни карьеры, ни денег. В общеобразовательные и высшие учебные заведения идут, конечно, за знаниями, но еще и за «корочкой», подтверждающей действительное получение соответствующих знаний. А чтобы такой документ получить, требуется приложить немало усилий. Вот на этом нелегком пути и может подставить дружеское плечо фирма, на главной странице сайта которой Вы сейчас находитесь.
Нет, те самые «корочки» мы, ни в коем случае, не производим. А предлагаем клиенты учебные и научные работы, необходимые для защиты курсовых, дипломов, диссертаций. На периферии этого широкого моря потребностей находятся промежуточные работы вроде эссе и рефератов – их, конечно, тоже могут выполнить наши специалисты, коль скоро имеется соответствующий заказ. О том, какова специфика заказа работ, рассказано не на главной странице, а в разделе, который так и называется, «Работы на заказ».
Основной состав наших заказчиков – студенты, выпускники и аспиранты. А как же школьники, ведь и им с первого класса дают такие задания, что «кандидат наук, и тот над задачей плачет», как пела Алла Борисовна. Конечно, наши авторы, в большинстве своем как раз кандидаты, а то и доктора наук, с удовольствием и без плача напишут любую контрольную или сочинение. Другое дело, что это неэффективное использование времени нашего автора. Оно, это время, стоит дорого, ведь каждая работа выполняется на высочайшем уровне. В обычных школах никто такого уровня не требует, так что смело можно качать материал с бесплатных образовательных сайтов. Но не о них мы собирались говорить на главной странице своего сайта.
Следует дать ответ на вопрос, тоже классический: «А что это вы тут делаете, а?». Мы делаем учебные и научные работы. Нашим товаром является либо готовая работа, либо услуга по созданию работы на заказ. В чем разница и для заказчика, и для исполнителя, подробно объяснено в разделах «Работы на заказ» и «Готовые работы». Возможность приобрести у нас работу одним из этих способов – это уже не соломинка для утопающего, а хороший канат, способный выдернуть даже из трясины академических задолженностей. Что при этом требуется от заказчика, говорится тоже не на главной странице, а на тех, которые посвящены практическим вопросам.
Приходилось, и не раз, сталкиваться с мнением, что мы заняты просто-напросто вредной работой. Это же обман: студент, выпускник и даже соискатель научной степени защищает не собственную работу, хотя выдает ее за свою. Действительно, это не есть хорошо, что те, кто должен выполнять работы, их не выполняет. Но ведь не существование организаций, подобной нашей, заставляет это делать. Ну, не может человек по тем или иным обстоятельствам выполнить работу. А защита «на носу». И таких ситуаций не счесть. Значит, для определенного контингента социума мы как раз оказываемся весьма полезными. Вот его представителей мы и приглашаем на прочие страницы нашего сайта, а остальным вполне достаточно информации, представленной на главной.

Я почему привожу этот текст, потому что написано хорошо. *вздыхает* у меня так не получится (((

@темы: Навеяло, Ссылки

URL